屈原岗位于西峡县回车镇东南五公里处。古人云：“古中乡之北有霄山焉，迤西而东见。夫土脉崇隆，丘陵矗峙，蜿蜒横亘，为秦楚往来通衢，此屈原岗也。”

      屈原岗自然村西南角处，矗立着一座人把高的青石碑，上边镌刻着三个醒目大字——屈原岗。沿着进村大道前行百米左右，一个新建的六角亭子里有一块古石碑，字迹已经模糊不清。这虽不是屈原在这里“扣马谏怀王”的原始记录，但可能是记述此事件经过的最早碑文，要不怎会为它盖专舍遮风挡雨呢？

       屈原庙在现屈原岗小学院内，三间明清风格瓦房建筑，青砖瓦舍，古朴典雅。庙门口对联“忧国忧民拦驾处千秋屈原岗，蒙冤遭贬不坠志万代离骚篇”，工整对仗，有气势也很准确。庙内正中塑屈原胎像，后山墙镶有清光绪四年（1878）内乡县知事高袖海题写的石刻“楚三闾大夫屈子神位”。左联为“清节表三闾，想当年，芷泽行吟，香草空余骚客赋”；右联为“忠魂昭一代，怅今日，菊潭奉祀，落英犹是楚臣餐”，横批为“清忠一世”。西山墙镶一小石碣，上载“此屈夫子祠也”。

        据《后汉书·延笃传》记载，东汉时期这一带就有屈原庙。中国屈原学会的专家考察后认为，屈原庙的壁画和50多年前湖南马王堆出土坟墓里的壁画很相似，墙壁上还发现多块唐代方砖。由此推断，这座屈原庙至少唐代已经修建，经历代不断维护修缮才成为现在的样子。

        屈原庙里的碑文、对联、文章、诗歌和图案承载的是历史的记忆，传承的是绵长的楚风文化，见证的是历史对屈原的敬意，也补充、丰富了屈原的高光“镜头”。

       《史记·屈原贾生列传》云：“时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：‘秦虎狼之国，不可信，不如勿行。’怀王稚子子兰劝王行：‘奈何绝秦欢！’怀王卒行。”由此后续的传说是，屈原坚决不同意怀王亲自与秦联姻结盟，大讲这样做的害处和危险，惹得怀王勃然大怒，将屈原由左徒降职为“三闾大夫”。

       处江湖之远的屈原听说怀王执意会盟秦王，且车驾已行至析县境内，便快马加鞭，提前赶到这里拦住了车驾劝阻。怀王还是不听，并让车夫下车驱赶。屈原只好一手紧扣马头，强行逼其回车。随行的公子子兰见状，用“停车者斩！”威胁车夫必须前行……就这样，在“行”和“回”的争执中缓缓前行十里，来到现在的回车镇。此时屈原筋疲力尽，无力继续扣马，但却连声高喊：“回车！”“回车！”遗憾的是，怀王不仅没有回车，反而令武士快速前行，直奔西边会盟地——武关。

       多日后，传来怀王被秦王关押的消息，紧接着又传来怀王客死秦邦的噩耗。当地人由于目睹了屈原“十里扣马谏怀王”的忠勇行为，为纪念这一“谏君”事件，就把屈原拦车扣马始发之岗，命名为“屈原岗”；把屈原终止扣马，高喊“回车！”“回车！”的村子命名为“回车村”。屈原在《离骚》中有“回朕车以复路兮，及行迷之未远”的诗句，是当事人的字证；“扣马谏王王不返，回车散发客长棼。怀沙含恨汨罗水，登岗投诗思烈君”是后来人的“跟帖”。明时改“回车村”为“回车镇”，一直沿袭至今。

        古往今来，人们总希望君王做错事情后幡然悔悟，最好“下罪己诏”，以“前事不忘后事之师”。可千百年来，不仅楚怀王做不到，后世一些被称之为“开明君主”也极少做到。所以，关于屈原岗的来历，只能是“屈原扣马谏怀王”的始发地，这也与岗下“回车村”的来历环环相扣，有始有终，顺理成章，还与屈原的性格、作风融洽协调。

        临岗遐思，有迷茫，也有新感。为什么同一地名的来历，有人认为因屈原的壮举而获名？有人却说是怀王自责的地方？这或许是立场问题，或许是一种良好的臆断。屈原在爱民、忠君、爱国和廉洁自律等方面“知行合一”、表里一致、率先垂范，“扣马”之举更见忠肝义胆。纵观屈原，虽有“直而有肆”的时候，更有“主文谲谏”的表现，《天问》《离骚》等楚辞中其规劝艺术都很委婉，失宠落魄时仍情真意切、雅士风范。至于“扣马谏王”之“肆”，那是紧急情况下的必要措施，“爱之深情乃切”，天道使然。